Narrativas homofóbicas en las redes sociales

Gomes Dias

La antropología estudia la violencia como un comportamiento humano con significado social o como un fenómeno históricamente construido en el ámbito social, y no solo como una agresión natural, y que debe ser efectivamente comprendida a partir de análisis específicos, tales como socioeconómicos, políticos, culturales y sociales. La violencia estructural promueve una especie de estigma o humillación, que naturaliza la dominación de unos individuos o grupos sobre otros, aunque sea de forma simbólica.

Desde una perspectiva sociológica, la identidad —entendida como un conjunto relativamente estable de percepciones sobre quiénes somos en relación con los demás y con los sistemas sociales— también influye en la manera en que el entorno agrupa a los individuos y en cómo estos se hacen representar en ese mismo entorno, dando lugar a nuevas interpretaciones o visiones (Giddens, 2005). En este sentido, diferentes grupos utilizan estas plataformas para construir narrativas capaces de influenciar percepciones, valores y comportamientos.

Las redes sociales se han consolidado como el principal espacio de circulación de los discursos públicos en la última década, con mayor vehemencia desde el período de confinamiento a causa del Covid-19. Y este mismo entorno, que prometía la ampliación de voces y la proximidad entre los individuos, también opera como una "incubadora" para la reproducción e intensificación de prejuicios. En este contexto, plataformas como Facebook, X, TikTok e Instagram han dejado de ser solo espacios de entretenimiento para convertirse en entornos de disputa simbólica, política y cultural.

Entre los diversos tipos de prejuicios intensificados, destacan las narrativas homofóbicas, que utilizan estas plataformas digitales para difundir prejuicios, reforzar estereotipos y movilizar a comunidades en torno a discursos de exclusión, migrando así del insulto puntual a formatos narrativos estructurados, concretamente memes, cortes de video (popularmente conocidos como reels) e hilos argumentativos que se presentan bajo la lógica del "debate" o la "opinión", con el único propósito de burlarse o humillar en línea.

Borrillo (2015) señala la homofobia como un proceso psicosocial de carácter estructural, lo que sugiere que está presente en las relaciones sociales. En este sentido, las redes sociales no quedan, por lo tanto, fuera de este contexto. De hecho, también podemos indicar su existencia en foros en línea (cuando se comparten contenidos o noticias), tales como Facebook, Instagram, X y TikTok. La desigualdad, el prejuicio, la discriminación y la libertad se camuflan en los comentarios realizados a los contenidos compartidos, contribuyendo a la creación de contraposturas y visiones contrarias sobre los asuntos vinculados a dichos contenidos.

En un sentido general, la homofobia rechaza, de forma similar, a todos aquellos que no se conforman con el rol determinado para su sexo biológico. Es una construcción de carácter ideológico que consiste en la promoción constante de una forma de sexualidad (hetero) en detrimento de otra (homo); la homofobia organiza una jerarquización de las sexualidades y, de esa postura, extrae consecuencias que poseen capas políticas.

A partir de estas premisas, temas como la homosexualidad, la homofobia y la comunidad LGBTQIA+, cuando se comparten en las redes sociales en forma de noticias, son interpretados de manera negativa y despectiva, siendo considerados, además, como irrelevantes, prescindibles, exagerados o mero exhibicionismo.

Las investigaciones sobre moderación de contenido señalan que las narrativas anti-LGBTQIA+ generan tasas de interacción hasta 2,3 veces mayores que los contenidos neutros en algunas plataformas, un fenómeno reforzado por algoritmos que priorizan el tiempo de pantalla y la reacción. Es decir, el discurso de odio en línea deja de ser ruido y pasa a ser optimizado, convirtiendo a herramientas como los algoritmos (que privilegian los contenidos que generan altas interacciones) en uno de los mayores facilitadores para la construcción de discursos homofóbicos o de odio hacia personas homosexuales o pertenecientes a la comunidad LGBTQIA+. En consecuencia, los contenidos homofóbicos pueden beneficiarse de esta lógica, no porque las plataformas promuevan directamente este tipo de discurso, sino porque la arquitectura algorítmica privilegia altos niveles de participación de los usuarios.

Las narrativas digitales corresponden a los conjuntos de historias, interpretaciones y enfoques que organizan la comprensión de los acontecimientos en la esfera pública. Según Fisher (1984), los seres humanos interpretan el mundo a través de narrativas, evaluando su coherencia y credibilidad. En las redes sociales, estas narrativas se vuelven altamente fragmentadas y emocionalizadas, ya que los contenidos cortos, las imágenes, los memes y los videos poseen una alta capacidad de movilización afectiva, facilitando la rápida difusión de mensajes prejuiciosos.

Un ejemplo reciente bastante popular sobre homofobia digital ocurrió durante los Juegos Olímpicos de París 2024, involucrando a la boxeadora argelina Imane Khelif. Tras su victoria frente a la italiana Angela Carini, se difundieron rápidamente publicaciones que cuestionaban su identidad sexual y de género, presentándola falsamente como un hombre o una atleta transgénero. A través de etiquetas (hashtags), memes, reels y comentarios, estas narrativas se propagaron en plataformas como X, Facebook y TikTok, alimentando discursos de odio dirigidos no solo a la atleta, sino también a la comunidad LGBTQIA+.

Esta relación entre individuo, red social, homofobia, homosexualidad y comunidad LGBTQIA+ crece en función de la cantidad de contenidos compartidos y no genera conformidad ni equilibrio, existiendo, sobre todo, interpretaciones negativas y círculos comunes de oposición que, vinculados a otro tipo de cuestiones, son frecuentes cuando se publica o comparte algo relacionado con estas mismas temáticas. La difusión de estas narrativas produce consecuencias significativas: promueven la normalización del prejuicio en el espacio digital y afectan directamente a la salud mental de las víctimas, aumentando las situaciones de ansiedad, aislamiento social y depresión.

El combate a estas narrativas exige estrategias multidimensionales que involucren educación mediática, alfabetización digital, transparencia algorítmica, políticas eficaces de moderación y la promoción de los derechos humanos. Desde el punto de vista de las Ciencias de la Comunicación, comprender estos procesos es esencial para analizar las transformaciones de la esfera pública contemporánea y los desafíos que se presentan para la democracia digital.

Gomes Dias: Graduado en Comunicación Social por la Universidad Agostinho Neto (UAN). Desarrolla investigación académica en torno a las redes sociales, con énfasis en el proceso de enseñanza y aprendizaje, y la Inteligencia Artificial. Es Director Institucional de la Juventud Unida de los Países de Lengua Portuguesa (JUPLP). También es miembro asociado júnior de la Asociación Angoleña de Profesionales de la Comunicación Institucional (AAPCI). Investigador y miembro del Consejo de Investigación del CERES.

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Referencias bibliográficas

• Fialho, J. (January/June 2017). A Construção da Identidade Social e Profissional através da ação das redes de sociabilidade laboral. Revista Argumentos Montes Claros, v.14, n.1, pp.138-162.

• Giddens, A. (2005). Sociologia. Porto Alegre: Editora Artmed.

• Borrillo, D. (2015). Homofobia – História e crítica de um preconceito. Minas Gerais: Autêntica Editora.

• Castells, M., & Cardoso, G. (2005). A Sociedade em Rede. Do Conhecimento à Acção Política. Lisboa: Imprensa Nacional - Casa da Moeda.

• Costa, R. (2012). Homossexualidade: um conceito preso ao tempo. Bagoas - Estudos gays: gêneros e sexualidades, v. 1, n. 01.

• Oliveira, A., & Machado, M. (September 21, 2019). Mídias Digitais e Reações Negativas Às Campanhas Publicitárias LGBT. Consumer Behavior Review, v.3, pp. 14-23.

• Dantas, M., & Neto, A. (March/April 2015). O discurso homofóbico nas redes sociais da internete: uma análise no Facebook "Rio sem Homofobia - Grupo Público". Grupo de Estudos do Tempo Presente, pp. 27-41.

• Fisher, W. (1984). Narration as a Human Communication Paradigm. Communication Monographs.