¿QUIÉNES SON LOS VERDADEROS IDIOTAS: LOS QUE DISCUTEN DE POLÍTICA O LOS QUE SE ABSTIENEN? UNA PROVOCACIÓN ARISTOTÉLICA A LOS 33 MILLONES DE BRASILEÑOS QUE ELIGIERON EL SILENCIO EN LAS URNAS

Genildo Pereira

En año electoral, como es sabido, el debate político cobra más fuerza de lo habitual: todos pasan a hablar de política (o casi todos). Están aquellos a quienes les gusta y consideran necesario debatir sobre los candidatos, exponiendo sus opiniones, ya sean favorables o críticas. Por otro lado, están quienes detestan a aquellos que pasan todo el tiempo discutiendo de política en Instagram, en WhatsApp, en los grupos familiares, en el trabajo o en los estudios. A veces, el enfrentamiento entre estos dos perfiles se vuelve inevitable.

A quienes no les gusta la política, los entusiastas les parecen "idiotas", pesados y fanáticos, exhibiendo un aire de pretendida superioridad moral en el campo de las ideas. En contrapartida, quienes disfrutan de la política ven a los desinteresados como ingenuos y... "idiotas".

En las urnas brasileñas, en esta primera vuelta de las elecciones, es posible percibir la dimensión de este enfrentamiento: se registraron más de 33 millones de abstenciones. Por supuesto, no todos los ausentes se abstienen por una simple aversión a la política, pero una parte significativa seguramente comparte este sesgo de desencanto y desinterés.

Pero, al fin y al cabo, ¿quién es el verdadero idiota en toda esta historia? Veamos qué piensa al respecto el filósofo griego Aristóteles (384 a. C. – 322 a. C.).

Considerado por muchos uno de los pensadores más influyentes de la historia y el padre del pensamiento político, Aristóteles defendía, en la Antigua Grecia, que el ser humano es, por naturaleza, un "animal político" (zoon politikon).

En sus ideas, el "idiota" se define como el individuo que vive orientado exclusivamente hacia la esfera privada, centrado únicamente en sí mismo y totalmente indiferente al rumbo de la comunidad. La raíz de la palabra procede del griego ídios (ἴδιος), que significa "propio", "particular", "privado" o "personal". De este modo, el idiótes (ἰδιώτης) era la persona privada: el individuo común que se ocupaba únicamente de sus intereses particulares, en oposición a aquellos que se dedicaban a los asuntos públicos y a las deliberaciones de la ciudad.

En la Antigua Grecia, la participación en la vida política era considerada el deber supremo del ciudadano. El filósofo citado iba más allá: para él, la plena felicidad (eudaimonia) solo puede alcanzarse en la convivencia y en la deliberación colectiva dentro de la pólis (la comunidad política). Por ello, para realizar su esencia y alcanzar la verdadera plenitud, el ser humano necesita participar activamente en el destino político de su ciudad y de su país.

De esta forma, desde la perspectiva aristotélica, el "idiota" es aquel que se niega a discutir o a participar activamente en la vida comunitaria. Por otro lado, el ciudadano políticamente comprometido no hace más que realizar su propia esencia de "animal político". Evidentemente, existen excesos por parte de algunos animales políticos, que terminan convirtiéndose simplemente en animales, porque, como siempre, existen excesos.

Volviendo al Brasil de hoy, es perceptible que existe un gran descontento con la política. Nadie escapa: las tres esferas de poder (Ejecutivo, Legislativo y Judicial), en todos los niveles de la federación, parecen estar envueltas en escándalos y decepciones. Sin lugar a dudas, es un escenario desalentador. Sin embargo, cuando renunciamos a votar y a ejercer nuestra ciudadanía, simplemente empeoramos la situación. Como bien recordó el Premio Nobel de la Paz Desmond Tutu, la pretendida neutralidad ante una decisión colectiva no es imparcialidad: quien se queda a medio camino acaba, en la práctica, fortaleciendo al lado de quien ya detenta el poder.

Cuando nos abstenemos, estamos diciendo, en la práctica, que "lo que venga estará bien" o que aceptaremos pasivamente lo que la mayoría elija. Aunque la intención detrás de la abstención sea una protesta, el resultado concreto es entregar el poder de decisión en manos de aquellos con quienes discrepamos.

Al fin y al cabo, la ilusión de que no nos gusta la política no nos hace inmunes a sus consecuencias. Aunque pensemos que los políticos no nos representan, son ellos quienes deciden por nosotros el precio del pan en el desayuno, la calidad de la educación de nuestros hijos y los derechos y garantías de nuestra vida cotidiana. Todo pasa por la política. Cuando alguien se abstiene de votar, está diciendo: "hagan lo que quieran conmigo".

Hemos llegado a la segunda vuelta de estas elecciones. Muchas cosas ya han pasado, y el Poder Legislativo (responsable de crear y derogar leyes) ya ha sido definido. Sin embargo, todavía está en nuestras manos el poder de elegir al Poder Ejecutivo, al administrador del país y a uno de los poderes encargados de fiscalizar a los demás.

Tenemos por delante un dilema sencillo, pero profundo: ¿continuaremos observando las decisiones de la pólis desde fuera o asumiremos la responsabilidad sobre nuestro propio país? La abstención de 33 millones es el retrato del desinterés, pero el voto es una herramienta real de participación y transformación. En las próximas elecciones, no se dé el lujo de permitir que otros decidan por usted. Acuda a las urnas, haga oír su voz y abandone de una vez por todas el papel del idiótes griego. La ciudadanía exige presencia.

Aunque ningún candidato represente perfectamente sus ideas, cabe hacerse la pregunta: ¿no habría una opción más beneficiosa para el país? O, en último término, ¿una alternativa menos perjudicial? Esquivar el voto y ostentar neutralidad no demuestra elevación moral ni valentía; refleja simplemente la renuncia a decidir sobre el propio destino.

REFERENCIAS

ARISTÓTELES. A Política

ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco

ABSTENÇÃO nas eleições 2026 bate recorde. G1, 2026. Disponível em: <https://g1.globo.com>. Acesso em: 6 out. 2026.

Genildo Pereira Galvão

Graduado en Relaciones Internacionales por el Centro Universitario IESB. Cursó un semestre de su carrera en la Universidad Autónoma de Guadalajara, México. Obtuvo esta oportunidad a través de un programa de becas del Programa Santander Universidades, en el que quedó entre los 9 seleccionados del proceso de selección de 2017. En 2021 inició una Licenciatura en Historia, que posteriormente dejó en pausa para comenzar una carrera de Filosofía, que continúa cursando. Trabajó en el Ministerio de Educación como Analista Jurídico Júnior para THS Tecnologia.