El 26 de mayo de 2026, el senador Flávio Bolsonaro, entonces precandidato del PL a la Presidencia de Brasil, estuvo en la Casa Blanca. El viaje formaba parte de la precampaña, que ya utilizaba el tema de las relaciones bilaterales entre Estados Unidos y Brasil como bandera política. Fue precisamente en ese contexto cuando se tomó una fotografía de Flávio y su hermano Eduardo Bolsonaro junto al presidente Donald Trump.

El cuento de la criada, creó una de las distopías más perturbadoras de la literatura contemporánea. En Gilead, Estados Unidos se transforma en una teocracia autoritaria en la que los hombres concentran el poder político, económico y religioso, mientras que las mujeres son distribuidas en funciones determinadas por el género. Lo más perturbador, no es solamente la violencia del régimen. Es la manera en que esa violencia es justificada.

Los procesos recientes de retroceso democrático han sido conducidos, en gran medida, por gobiernos democráticamente elegidos que explotan vulnerabilidades legales y constitucionales para debilitar los controles sobre el Ejecutivo y reducir las condiciones necesarias para una competencia política verdaderamente libre. Por lo tanto, la erosión democrática comienza en las urnas. Esto no implica que votar por partidos conservadores equivalga a votar contra la democracia.

Cuando pensamos en terror, es común imaginar casas embrujadas, demonios, criaturas monstruosas y fuerzas sobrenaturales que desafían la comprensión humana. Durante décadas, estas figuras ocuparon una posición central en el imaginario colectivo, representando aquello que era desconocido, inexplicable y, por eso mismo, aterrador.

Uno de los fenómenos que ha ganado fuerza en las redes sociales es la sobrevalorización de estilos de vida construidos bajo una noción de perfección aplicada a lo cotidiano y lo ordinario. En este contexto emergen las denominadas “Trad Wives” (abreviatura de traditional wives), cuya figura se personifica en Brasil como la “esposa trofeo”: aquella que es impecable tanto en su apariencia como en sus acciones, s

En las últimas décadas, las redes sociales han dejado de cumplir una única función como espacio de conexión, pasando a operar como verdaderos escaparates de la vida cotidiana. Desde esta perspectiva, la producción ya no se concibe solo como un ejercicio o una responsabilidad, sino como un ideal fijo medido a través de indicadores de rendimiento. Experiencias cada vez más organizadas—agendas saturadas, actividades académicas sucesivas o estilos de vida basados en ideales “salu