O artigo discute se o homem é um animal político, contrastando a sociabilidade natural de Aristóteles com o individualismo de Hobbes. O comportamento do cidadão brasileiro contemporâneo apoia a visão hobbesiana: a política é vista como um fardo, o que se reflete em altos índices de abstenção e no esquecimento dos votos legislativos. Afastado da cidadania ativa e repelido pela polarização, o eleitor busca o isolamento privado e age como um súdito.

m conceito político, chamado “neo-ludismo”, que é usado hoje para descrever atitudes críticas face às tecnologias digitais e às lógicas que as sustentam. As preocupações incidem sobre vigilância algorítmica, recolha massiva de dados pessoais, automação do trabalho cognitivo, e a desumanização de processos sociais mediados por IA.

Paralelamente a esse processo de desvalorização do trabalho qualificado, emerge outro fenômeno difícil de ignorar: adolescentes e jovens que acumulam fortunas consideráveis criando conteúdo nas redes sociais. Danças virais, opiniões superficiais sobre temas complexos, venda de cursos milagrosos ou estilos de vida aspiracionais geram rendimentos que o mercado de trabalho tradicional já não consegue igualar para a maioria.

Os algoritmos das redes sociais criaram um mundo paralelo onde todos têm razão. Um universo domesticado que confirma os preconceitos, recompensa a superficialidade e castiga a reflexão. As redes não conectam a humanidade; fragmentam-na. Fabricam bolhas emocionais onde o pensamento dissidente é percebido como agressão e a ignorância, como identidade coletiva.